Lección 251 y Manual del Maestro UCDM

4. ¿Qué es el pecado?

1. El pecado es demencia. ²Es lo que hace que la mente pierda su cordura y trate de que las ilusiones ocupen el lugar de la verdad. ³Y al estar loca, la mente ve ilusiones donde la verdad debería estar y donde realmente está. ⁴El pecado dotó al cuerpo con ojos, pues, ¿qué iban a querer contemplar los que están libres de pecado? ⁵¿Para qué iban a querer la vista, el sonido o el tacto? ⁶¿Qué iban a querer oír o intentar asir? ⁷¿Qué necesidad iban a tener de los sentidos? ⁸Usar los sentidos es no saber. ⁹Y la verdad sólo se compone de conocimiento y de nada más.

2. El cuerpo es el instrumento que la mente fabricó en su afán por engañarse a sí misma. ²Su propósito es luchar. ³Mas el objetivo por el que lucha puede cambiar. ⁴Y entonces el cuerpo lucha por otro objetivo. ⁵Lo que ahora persigue lo determina el objetivo que la mente ha adoptado para sustituir a la meta de engañarse a sí misma que antes tenía. ⁶La verdad puede ser su objetivo, tanto como las mentiras. ⁷Y así, los sentidos buscarán lo que da fe de la verdad.

3. El pecado es la morada de las ilusiones, las cuales representan únicamente cosas imaginarias procedentes de pensamientos fal­sos. ²Las ilusiones son la "prueba" de que lo que no es real lo es. ³El pecado "prueba" que el Hijo de Dios es malvado, que la intem­poralidad tiene que tener un final y que la vida eterna sucumbirá ante la muerte. ⁴Y Dios Mismo ha perdido al Hijo que ama, y de lo único que puede valerse para alcanzar Su Plenitud es la corrup­ción; la muerte ha derrotado Su Voluntad para siempre, el odio ha destruido el amor y la paz ha quedado extinta para siempre.

4. Los sueños de un loco son pavorosos y el pecado parece ser ciertamente aterrador. ²Sin embargo, lo que el pecado percibe no es más que un juego de niños. ³El Hijo de Dios puede jugar a haberse convertido en un cuerpo que es presa de la maldad y de la culpabilidad, y a que su corta vida acaba en la muerte. ⁴Mien­tras tanto, su Padre ha seguido derramando Su luz sobre él y amándolo con un Amor eterno que sus pretensiones no pueden alterar en absoluto.

5. ¿Hasta cuándo, Hijo de Dios, vas a seguir jugando el juego del pecado? ²¿No es hora ya de abandonar esos juegos peligrosos? ³¿Cuándo vas a estar listo para regresar a tu hogar? ⁴¿Hoy quizá? ⁵El pecado no existe. ⁶La creación no ha cambiado. ⁷¿Deseas aún seguir demorando tu regreso al Cielo? ⁸¿Hasta cuándo, santo Hijo de Dios, vas a seguir demorándote, hasta cuándo?

LECCIÓN 251

No necesito nada más que la verdad

1. Busqué miles de cosas y lo único que encontré fue desconsuelo. ²Ahora sólo busco una, pues en ella reside todo lo que necesito, y lo único que necesito. ³Jamás necesité nada de lo que antes bus­caba, y ni siquiera lo quería. ⁴No reconocía mi única necesidad. ⁵Pero ahora veo que solamente necesito la verdad. ⁶Con ella todas mis necesidades quedan satisfechas, mis ansias desaparecen, mis anhelos se hacen finalmente realidad y a los sueños les llega su fin. ⁷Ahora dispongo de todo cuanto podría necesitar. ⁸Ahora dis­pongo de todo cuanto podría querer. ⁹Y ahora, por fin, me encuen­tro en paz.

2. Y por esa paz, Padre nuestro, te damos gracias. ²Lo que nos negamos a nosotros mismos, Tú nos lo has restituido, y ello es lo único que en verdad queremos.

Manual del Maestro

17. ¿CÓMO LIDIAN LOS MAESTROS DE DIOS CON LOS PENSAMIENTOS MÁGICOS?

1. Ésta es una pregunta crucial tanto para el maestro como para el alumno. ²Si no se trata bien este asunto, el maestro de Dios se habrá hecho daño a sí mismo y habrá atacado a su alumno. ³Esto refuerza el miedo y hace que la magia les parezca real a ambos. ⁴La manera de lidiar con la magia es, por lo tanto, una de las lecciones fundamentales que el maestro de Dios tiene que aprender cabalmente. ⁵Su responsabilidad principal al respecto es no atacarla. ⁶Si un pensamiento mágico despierta hostilidad -de la clase que sea- el maestro de Dios puede estar seguro de que está reforzando su propia creencia en el pecado y de que se ha conde­nado a sí mismo. ⁷Puede estar seguro además que les ha abierto las puertas a la depresión, al miedo y al desastre. ⁸Que recuerde entonces que no es esto lo que quiere enseñar porque no es esto lo que quiere aprender.

2. Existe, no obstante, la tentación de responder a la magia de tal manera que ello la refuerza. ²Y esto no es siempre obvio. ³De hecho, puede estar fácilmente oculto bajo un aparente deseo de ayudar. ⁴Este doble deseo es lo que hace que la ayuda no sirva de gran cosa y que inevitablemente produzca resultados indesea­bles. ⁵Tampoco se debe olvidar que el resultado que se produzca será el mismo para él que para el alumno. ⁶¿Cuántas veces se ha subrayado el hecho de que sólo te das a ti mismo? ⁷¿Y dónde podría observarse esto con mayor claridad que en los tipos de ayuda que el maestro de Dios presta a aquellos que necesitan su ayuda? ⁸En estas situaciones es donde más claramente se le da su propio regalo, ⁹pues él sólo dará lo que haya elegido para sí mismo. ¹⁰Y en ese regalo reside su juicio acerca del santo Hijo de Dios.

3. Lo más fácil es permitir que el error se corrija allí donde es más evidente, y los errores se reconocen por sus resultados. ²Una lec­ción que verdaderamente se ha enseñado no puede conducir sino a la liberación del maestro y del alumno que han compartido un mismo propósito. ³El ataque puede producirse únicamente si han percibido objetivos separados. ⁴Y éste debe ser el caso si el resul­tado es cualquier otra cosa que no sea dicha. ⁵El hecho de que el maestro de Dios tenga una sola meta, hace que el objetivo divi­dido del alumno se enfoque en una sola dirección y que la llamada de ayuda se convierta en su única petición. ⁶Ésta se contes­ta fácilmente con una sola respuesta, y esta respuesta llegará sin lugar a dudas a la mente del maestro. ⁷Desde ahí irradiará a la mente del alumno, haciéndola así una con la suya.

4. Tal vez sea útil recordar que nadie puede enfadarse con un hecho. ²Son siempre las interpretaciones las que dan lugar a las emociones negativas, aunque éstas parezcan estar justificadas por lo que aparentemente son los hechos ³o por la intensidad del enfado suscitado. ⁴Éste puede adoptar la forma de una ligera irritación, tal vez demasiado leve como para ni siquiera poderse notar clara­mente. ⁵O puede también manifestarse en forma de una ira des­bordada acompañada de pensamientos de violencia, imaginados o aparentemente perpetrados. ⁶Esto no importa. ⁷Estas reacciones son todas lo mismo. ⁸Ponen un velo sobre la verdad, y esto no puede ser nunca una cuestión de grados. ⁹O bien la verdad es evidente, o bien no lo es. ¹⁰No puede ser reconocida sólo a medias. ¹¹El que no es consciente de la verdad no puede sino estar contem­plando ilusiones.

5. Reaccionar con ira ante cualquier pensamiento mágico que se haya percibido es una de las causas básicas del temor. ²Examina lo que esta reacción significa, y se hará evidente el lugar central que ocupa en el sistema de pensamiento del mundo. ³Un pensa­miento mágico, por su mera presencia, da por sentada la separa­ción entre Dios y nosotros. ⁴Afirma, de la forma más clara posible, que la mente que cree tener una voluntad separada y capaz de oponerse a la Voluntad de Dios, cree también que puede triunfar en su empeño. ⁵Es obvio que esto no es cierto. ⁶Sin embargo, es igualmente obvio que se puede creer que lo es. ⁷Y ahí es donde la culpabilidad tiene su origen. ⁸Aquel que usurpa el lugar de Dios y se lo queda para sí mismo tiene ahora un "ene­migo" mortal. ⁹Y ahora él mismo tiene que encargarse de su pro­pia protección y construir un escudo con que mantenerse a salvo de una furia tenaz y de una venganza insaciable.

6. ¿Cómo se puede resolver esta injusta batalla? ²Su final es inevi­table, pues su desenlace no puede ser otro que la muerte. ³¿Cómo, entonces, puede uno confiar en sus propias defensas? ⁴Una vez más, pues, hay que recurrir a la magia. ⁵Olvídate de la batalla. ⁶Acéptala como un hecho y luego olvídate de ella. ⁷No recuerdes las ínfimas probabilidades que tienes de ganar. ⁸No recuerdes la magnitud del "enemigo" ni pienses cuán débil eres en compara­ción con Él. ⁹Acepta tu estado de separación, pero no recuerdes cómo se originó. ¹⁰Cree que has ganado la batalla, pero no conser­ves el más mínimo recuerdo de Quién es realmente tu formidable "contrincante". ¹¹Al proyectar tu "olvido" sobre Él, te parecerá que Él se ha olvidado también.

7. Mas ¿cuál va a ser ahora tu reacción ante todos los pensamien­tos mágicos? ²No pueden sino volver a despertar tu culpabilidad durmiente, que has ocultado pero no has abandonado. ³Cada uno le dice claramente a tu mente atemorizada: "Has usurpado el lugar de Dios. ⁴No creas que Él se ha olvidado".  ⁵Aquí es donde más vívidamente se ve reflejado el temor a Dios. ⁶Pues en ese pensamiento la culpabilidad ha elevado la locura al trono de Dios Mismo. ⁷Y ahora ya no queda ninguna esperanza, ⁸excepto la de matar. ⁹En eso estriba ahora la salvación. ¹⁰Un padre ira­cundo persigue a su hijo culpable. ¹¹Mata o te matarán, pues éstas son las únicas alternativas que tienes. ¹²Más allá de ellas no hay ninguna otra, pues lo que pasó es irreversible. ¹³La mancha de sangre no se puede quitar y todo el que lleva esta mancha sobre sí está condenado a morir.

8. A esta situación sin esperanzas Dios envía a Sus maestros, ²quienes traen consigo la luz de la esperanza directamente desde Él. ³Hay una manera de escapar ⁴que se puede aprender y ense­ñar, pero requiere paciencia y una gran dosis de buena voluntad. ⁵Una vez que esto se ha alcanzado, la obvia simplicidad de la lección resalta como una luz blanca y brillante contrapuesta a un horizonte negro, pues eso es lo que es. ⁶Dado que la ira procede de una interpretación y no de un hecho, nunca está justificada. ⁷Una vez que esto se entiende, aunque sólo sea en parte, el camino queda despejado. ⁸Ahora es posible dar el siguiente paso. ⁹Por fin se puede hacer otra interpretación. ¹⁰Los pensamientos mágicos no tienen que conducir necesariamente a la condena­ción, pues no tienen realmente el poder de suscitar culpabilidad. ¹¹De modo que pueden pasarse por alto, y olvidarse en el verda­dero sentido de la palabra.

9. La locura tan sólo aparenta ser algo terrible. ²En realidad no puede hacer nada, pues no tiene ningún poder. ³Al igual que la magia, que se convierte en su sirviente, ni ataca ni protege. ⁴Verla y reconocer su sistema de pensamiento es ver lo que no es nada. ⁵¿Puede acaso lo que no es nada suscitar ira? ⁶Difícilmente. ⁷Recuerda, maestro de Dios, que la ira reconoce una realidad que no existe. ^aNo obstante, es un testigo fidedigno de que tú crees en ella como si se tratase de un hecho. ⁸Y ahora no podrás escapar hasta que te des cuenta de que has estado reaccionando a tus propias interpretaciones, las cuales habías proyectado sobre el mundo externo. ⁹Permite que se te despoje de esa siniestra espada. ¹⁰La muerte no existe. ¹¹La espada tampoco. ¹²El temor a Dios carece de causa. ¹³Su Amor, en cambio, es la Causa de todo lo que está más allá de todo temor, y es, por lo tanto, por siempre real y eternamente verdad.

Video de Mich Gaymard